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admin 娱乐早知道 2019-04-17 194 0

前陣子《國家寶藏》榜首期裡的李晨版宋徽宗,一身淺黃色繡團龍袍扮相,引起了極大的爭議。看過歷代帝王肖像的朋友們根本都知道,南熏殿舊藏徽宗御容,穿戴的是大袖紅袍、紅束帶、展角襆頭,確實和舞台上的形像距离挺大,於是紛紛表明此造型距離歷史真實太遠。那麼實際上宋徽宗是否真的不能穿黃龍袍呢?

文/圖揚眉劍舞

《國家寶藏》李晨版宋徽宗與徽宗紅袍御容

我们腦海裡形象最深的皇帝形象,榜首個能想到的就是黃龍袍,“黃龍袍”幾乎已經成為傳統觀念裡帝王的象徵。可是徽宗畫像中為何穿著一身無紋大紅袍?徽宗是不是真的不能穿黃龍袍?這個問題倒值得再探討探討。其间包含了兩個部分,一是黃袍,二是袍上的龍紋,是怎么以及何時成為中國人概念中的帝王服的?

【從庶人黃袍到帝王赭黃袍】

其實,黃色最早仅仅布衣大众运用的袍色。

首要來聊聊黃袍,多年前曾寫過一篇《皇帝為什麼穿黃袍》,這裡再从头稍作解釋。以不同顏色的袍服區分等級的“品色服”准则,大體构成於北周至隋之間,是當時隨著胡式圓領袍在中國大規模推廣同時构成的新概念。官員的服色大體自上而下為紫、緋、綠、青,歷代略有調整,並一向沿袭至明。這種颜色摆放次第的成因有许多,更重要還與當時颜色染制獲取的難易程度有關。

此外還有黃、白色系,則屬於运用最廣的颜色,黃色來源豐富、染制简单,白色更是無需染色的本性,所以自然而然就成為了服色准则树立之初最末端的庶人颜色,因為“上得兼下,下不得僭上”的大原則,很長一段時間上自皇帝下至庶人均能够穿著。

唐制皇帝至庶人的常服袍色(燕王繪)

比方隋代“ 百官常服,同於匹庶,皆著黃袍,收支殿省。高祖朝服亦如之,唯帶加十三環,以為差異。蓋取於便事。”(《隋書·禮儀志》)隋代宮廷皇帝、百官常常為了便当,而穿著和庶人類似的黃袍。唐初也延續了這個准则,黃色仍然是低品級官員和庶人用色,“老公通服黃、白”,並且官員“入朝參及視事,聽兼服黃,與庶人無異” 。“白衣”、“白丁”也一向都被用來稱呼無功名官職的布衣或低一级小吏。

但唐高宗時曾有一次“禁黃令”,原因是某次“洛陽尉著黃衣夜行,為部人所毆”,官員夜裡穿著黃袍,被當做一般人毆打之,不成體統,高宗得知以後特地下詔“自此朝參队伍,一切不許著黃”,制止官員朝參著黃(《唐會要·輿服》、《冊府元龜·立准则》)。這則記載在《舊唐書》裡被省去緣由以及適用範圍,簡單記錄為“始一切不許著黃”,幾乎被以往一切服飾史研究視為是舉國“禁黃”,將黃色推重為帝王獨享之色的開始。

但需求留意的是,若仔細剖析史料原文,就能發現實際上恰恰相反,此令僅僅限制的是官員在“朝參队伍”時不許穿著和庶民一樣的淺淡黃色,其餘場合和身份者仍然能够通用黃袍。我們翻查唐朝政府之後重复頒發調整的各種准则裡,黃仍然還是庶民服色。比方唐開元二十六年《唐六典》“常服……流外、庶人服用黃”,中唐太和六年禮部式也延續這一規定,唐《通典》中還特別補充了一句“ 非朝參處,聽兼服黃”。别的看唐代三百年間的各種出土壁畫、繪畫、陶俑人物形象,黃袍小吏或奴僕、樂伎的形像举目皆是,十分遍及。可見“黃色”,或许說淺淡的黃白色,在整個唐代都還屬人人可穿的大众颜色。

初唐至中晚唐壁畫、人偶中的黃袍小吏

除了通用的黃色外,隋唐帝王特別喜愛穿著的則是另一種特別的黃,色澤略深、黃中帶赤的“赭黃”“赤黃”。《隋書》和兩唐書屡次说到“隋文帝喜服赭黃文綾袍”,初唐“因隋舊制”,皇帝也“以赭黃袍、巾帶為常服”,或“皇帝袍衫稍用赤黃”。赭黃常常又寫作“柘黃”、“皇帝柘黃袍衫”,應是用柘木或黃櫨染出之色。這在《步輦圖》中有很明顯的體現,畫中唐太宗所服常服色即相對較深的赭黃,而緋袍禮官及錦袍祿東讚之後尾隨的小吏,則穿著淺淡的黃白袍。

《步輦圖》中身著赭黃袍的唐太宗,緋袍禮冠、錦袍祿東贊,以及身著黃白袍的小吏

這種赭黃袍,開始不由臣庶运用,也沒有正式進入唐代服制,只不過是帝王日常的偏好服色罢了。玄宗時期官修的《唐六典·殿中省》之“尚衣局”陳述皇帝服飾准则,在羅列一切正式服飾之後,僅在最後加一小注:“ 自隋文帝制柘黃袍及巾、帶以聽朝,至今遂以為常。”不過正是因為這個“遂以為常”,起先隨意穿著的赭黃袍被皇帝用久了之後,漸漸就成為皇帝的專屬顏色,“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”(《新唐書》)。所以當時帝王專用的禁色是“赭黃”“柘黃”“赤黃”,而不是“黃”。

杜甫在《戲作花卿歌》中講段子璋在綿州自立梁王后被誅,雲“ 綿州副使著柘黃,我卿掃除本日平”,便用著柘黃袍指代其謀反之事。宋太祖趙匡胤陳橋兵變,闻名的“ 黃袍加身”,也是柘黃袍,“陳橋一夜柘袍黃,全国都無鼾睡床”。《水滸傳》裡僭越稱帝的方臘,敗走流亡路上則“脫了赭黃袍,丟去金花襆頭”。在兩宋同時期的遼、金、高麗各政權都曾仿照唐宋制將赭黃袍作為帝王服,“太宗即位,始服赭黃。”(《金史·視朝之服》)“國初制用柘黃袍”(《高麗史》)。《大元典章》中也有“庶人不得服赭黃”之令。

所以宋代帝王的代表袍色必定包含了赭黃。

天長日久,赭黃袍作為皇帝服的概念逐漸根深柢固。到了明代,帝王服黃的色相也漸漸擴大,不僅赭黃,整個黃色的位置都在逐漸轉變和升級。明代建國後,朱元璋直接定皇帝常服為“袍黃色”,下詔“士庶服雜色盤領衣,不得用黃”,開始全面禁黃。而後禁黃的範圍延伸至“柳黃、明黃、薑黃”。但赭黃仍然還是帝王常用色,留存至今的明代帝王肖像中,不少帝王也身著各種赭黃、赤黃色袍服。

明代皇帝御容中的赭黃袍

《西遊記》裡有一段“ 鬼王獻黃袍”的情節,獨角鬼王來拜見孫悟空,阿谀道:“今見大王授了天籙,满意榮歸,特獻赭黃袍一件,與大王稱慶。”孫悟空穿了赭黃袍,也自封起“齊天大聖”與天庭抗衡了。明日啟五年,魏忠賢曾栽赃寧安大長公主之子“新作赭黃五爪龍袍”,致其被按盜用御物例處以大辟。明《天工開物》“龍袍,凡上供龍袍,我朝局在蘇杭…… 赭黃亦先染絲”,明李時珍《本草綱目》柘木條中提及“其木染黃赤色,謂之柘黃,皇帝所服”,可見直到晚明的一般觀念中,也還把柘木染出的黃赤色視為皇帝服色。這種用色習慣還一向保存到了現在的日本,至今天皇登基运用的還是“黃櫨染禦袍”。

到了清代,帝后朝服顏色才正式明確調整為明亮度最高的“明黃”,皇子及貴妃、妃用略偏赤黃的“金黃”,非特賜禁臣庶运用。因為清代距離我們最近,所以現在中國人一般概念中的帝王之色,就是這種金燦燦的“明黃”,而不是愈加傳統的“赭黃”。

清代明黃、金黃朝袍

【宋代皇帝的大紅袍】

既然如此,那為何宋徽宗畫像中會穿紅袍呢?

必定會有朋友想到五德始終、朝代德運尚色理論,每朝德運不同,是因為宋代火德所以服飾便改成紅色嗎

其實尚色和實際服飾用色的結合情況很複雜,服飾體系包含不同場合、身份、等級的區分,不或许一色概之,也不或许一改朝換代便一改服色。在隋文帝即位詔書中,對其有一段很好的解釋,说到了许多重要的尚色原則

三正回复,五德相生,總以言之,並宜火色。垂衣已降,損益可知,尚色雖殊,常兼前代。其郊丘廟社,可依袞冕之儀,朝會衣裳,宜盡用赤。昔丹烏木運,姬有大白之旂,黃星土德,曹乘黑首之馬,在祀與戎,其尚恆異。今之戎服,皆可尚黃,在外常所著者,通用雜色。祭祀之服,須合禮經。

也就是說,每朝尚色雖然會根據德運改變而變化,可是“ 尚色雖殊,常兼前代”,服色准则更多還是在前代的基礎上繼承損益,並且祭祀、朝會、軍戎服色,不能混為一談,用色當然也不會只要一種。以隋朝來說,國運火德尚赤,於是朝會服盡用赤,拟定以後乃至一向沿袭至明代不改;祭祀服則延續周代玄衣之製;戎服即新盛行的圓領袍,不在禮制條框之內,則以最快捷易取的黃袍為尚;而一般所穿的服裝,一般通用雜色,不受尚色影響。

宋代“國家受禪於週,周木德,木生火,合以火德王,其色尚赤”,雖然也屬火德尚赤,但實際操作中絕大多數准则服色並沒有改變,屬於禮服的祭祀服、朝會服色仍然延續唐代製度不改;公服服色也大體繼承唐代品色,為紫、緋、綠、青(後去青不必)。

但在帝王常服中,發生了一點细小的變化。我們先看看《宋史·輿服志》中的相關記載:

赭黃、淡黃袍衫,玉裝紅束帶,皂文鞸,大宴則服之。

赭黃、淡黃䙆袍紅衫袍,常朝則服之。

窄袍,便坐視事則服之。

皆皂紗折上巾、通犀金玉環帶。窄袍或禦烏紗帽

中興仍之。

這段記載和宋《玉海》所記類似,说到了皇帝常服有袍衫、䙆袍、窄袍三式,以及赭黃、淡黃、紅色三色,共六款,分红三組,分別適用於大宴、常朝、便坐視事三種不同場合。

首要需求說明一下形制。由北朝圓領袍發展而來的袍服類型大體有兩種,一種是下擺左右不開衩,接一圈橫襴的“襴袍衫”,是標準的正式常服;另一種為便於行走活動鄙人擺開衩,被稱為“缺胯衫”“䙆袍” ,是大众日常和軍隊运用的便裝(詳見舊文《唐代男裝的層次與调配》)。

初唐制不開衩的襴袍和開衩的缺胯袍

不開衩的襴袍衫在晚唐五代時逐漸演變成大袖寬袍,位置越發正式盛大,到宋代時,成為我們所熟知的大袖公服(在皇帝服制中仍然稱為“ 常服” ,准则所說的“ 衫袍”便默指為此式);兩側開衩的袍服則稱為“ 䙆袍”,等級稍低;最便当运用的窄袖袍(包含側開衩和後開衩幾種)在日常日子中运用最頻繁,等級也最低,被稱為“ 窄袍”。

陸仲淵十王圖,泰山王左右持簿官穿緋綠大袖有襴公服,後側仆人則穿雜色窄袖窄袍。

宋代帝王常服,首要仍然繼承了隋唐帝王的專用色“赭黃”,以及本屬上下通用的淺淡色“淡黃”。傳統的赭黃大袖襴袍衫、淡黃袍衫大袖襴袍衫,在常服諸款中位置最高,在大宴時运用;相對便当的開衩赭黃䙆袍和淡黃䙆袍則在常朝時运用

身著白或淡黃袍衫的宋太祖、宋太宗御容

保存下來的北宋諸帝御容中,有幾例便穿著淺淡袍衫,頭戴皂紗折上巾(折上指兩繫帶往上打結,而非兩展腳折上)、係紅束帶。比方宋太祖、宋太宗,所穿都是挨近於白色的大袖襴袍衫,下擺處可明顯看到橫襴線;仔細觀察衣褶有淺淡黃色烘托,應即准则所說的“ 淡黃袍衫”。

值得留意的是,准则中在赭黃、淡黃䙆袍後還增加了一款“紅衫袍”,很有或许就是宋代服制中在“兼前代”的基礎上為本朝尚色所做的一點補充。宋代尚赤,於是將紅色大袖襴袍衫與傳統的赭黃、淡黃䙆袍並列為皇帝常朝袍。运用上以紅袍為主,這在其餘宋代皇帝畫像中也得到了體現,宋徽宗畫像所用也是紅袍。

身著紅袍的宋哲宗、宋徽宗、宋理宗御容

雖然赭黃、淡黃、紅都是帝王通用色,在具體调配上,逐漸還构成了一些穿著細節規範區分

比方赭黃級別最高,运用最少;相對肅穆的場合如喪期小祥大祥、先帝后忌前、拜陵等,必須需求更換淺淡的淡黃袍或白袍,同時也更換腰帶。“改服大祥之服,素紗軟腳折上巾、淡黃袍、黑銀帶”“紹興五年五月,車駕謁太廟別廟,其日乃章懷皇后忌前一日,皇帝合服黃袍,禮官請禁中先服紅袍,謁廟行禮畢,還內,至宮中易忌前之服。” 紅袍則是常用袍。

最日常的便坐視事場合,别的运用最便当的窄袖窄袍,顏色在製度中沒有做具體限制,很或许和歷代實際操作一樣,雜色均可,畢竟非儀式性場合相對自在,讓皇帝日常永遠穿某種顏色也不太合情理。

所以綜上所述,赭黃、淡黃和紅色大袖袍衫宋徽宗均能够穿著。仅仅三者均屬於相對正式的服裝。

至於《國家寶藏》中徽宗與蔡京在書房賞畫、題跋此類便坐場合,按准则其實應該穿窄袍,可戴折上巾(展角襆頭),也可戴烏紗帽(一種無翅黑帽,非明式烏紗帽),颜色很或许並沒有太多限制。

【宋帝袍服上會有團龍嗎】

於是第二個問題來了,宋代帝王的袍服上,能够有團龍嗎?

今人形象最深的帝王袍服就是“龍袍”。誠然,龍作為帝王像徵由來已久,《廣雅·釋詁》“龍,君也”;《史記》以祖龍喻秦始皇,“祖,始也,龍,人君象,謂始皇也” ;又傳漢高祖劉邦為其母與龍所生,稱其相貌“龍顏”。

龍紋出現在帝王服飾中的歷史更悠长,是帝王袞冕服十二章紋之一。但很長一段時間來,也僅限於大禮服袞服,並且仅仅其间一種紋樣,沒有成為其餘各種帝服的主體紋飾和禁用紋飾。特别是圓領常服,隋唐時大多為單色暗紋,沒有花邊,也沒有五颜六色花紋。如中國絲綢博物館保藏的一件唐代藍色菱紋羅袍,就是一件暗紋青圓領襴袍。袍服的相關暗紋飾准则也只限於官員常服,不触及帝王常服。

(順帶一提,當時龍紋也並非皇帝獨享,諸禁敕令中沒有提及對於龍紋的禁斷,武周時曾製作繡袍賞賜文武官員,為一時之製,其间諸王便飾以盤龍和鹿。日本正倉院所保存的奈良時代綠綾大歌袍,是仿唐大歌樂扮演服,运用的就是雙龍聯珠紋綾。類似的唐代龍紋綾在新疆阿斯塔那唐墓、青海唐墓、以及日本正倉院、法隆寺、美國大都會博物館都有很多發現。)

各地傳世、出土的唐代龍紋袍服面料,均為暗紋。

由隋唐圓領襴袍發展而來的宋代大袖襴袍衫公服,也繼承了這一特點,都是單色無彩繡寬袍,僅以顏色做等級區分。皇帝用赭黃、淡黃、紅,皇太子及一至四品官用紫,五六品用緋,七八九品用綠,這在很多宋代傳世繪畫、壁畫、文物實物中都能够得到印證。如本年剛剛整理完结的浙江台州黃岩南宋趙伯澐墓所出無紋公服袍。

所以如果是前文提及的宋代帝王在正式場合所用大袖赭黃袍衫、淡黃袍衫以及紅袍衫,確實不應該有彩繡團龍紋。如前面的日本天皇黃櫨染禦袍,便和宋代皇帝大袖赭黃襴袍衫同屬一源,也沒有彩繡紋樣。

明仁天皇即位所用黃櫨染禦袍,其實形制和顏色均由宋代皇帝大袖赭黃襴袍衫脫胎而來(右以宋太宗淡黃襴袍調色暗示)

南宋《中興瑞應圖》中的宋高宗,時為康王所以身穿無紋大袖紫袍。

宋《景德四圖·太清觀書》中的單色無紋公服和窄袍。

南宋《中興四將圖》中身穿無紋窄袍的岳飛、張俊。

那麼我們了解的團龍袍是從哪兒來的?

正式場合所用的大袖公服單色無紋,但在圓領袍服中,還有一種情況是非制服類的“窄袍”。窄袍的穿著場合較自在,可日常行事,更多作為布衣、仆人、軍隊服飾。紋樣、资料也更豐富,能够用單色無紋面料、暗紋面料,也能够运用各色彩色錦、繡、金飾面料。

唐代綾羅和錦繡紋樣盛行團窠構圖,從考古實物和圖像上看,唐代的無品級仆人、侍衛以及男裝侍女已經開始在開衩圓領袍上裝飾巨大的團花紋。比方陝歷博所藏一件西安三橋盛唐墓出土的男裝侍女俑,前後身各三大團、肩袖兩側也各有團紋。河南安陽中唐墓壁畫中也可見身著金色大團紋的仆人。

唐代陶俑、壁畫中的團紋開衩袍,或為錦繡、金飾。

唐宋時所說的錦袍、繡袍多指此類華麗的窄袍,也常作為高級的軍官服、儀仗服和賞賜服。除武周時的特賜繡袍外,展现性的滷簿儀仗儀衛服中,也很多运用各種華麗的彩繡紋樣,文獻中對此進行了十分詳細的記載,各級人等运用各色圖案。宋代也繼承了這一准则,在鹵簿儀仗中還擴大至大袖袍。在北宋《大駕鹵簿圖》中能够看到各種裝飾了錦繡團紋的圓領袍服。

北宋《大駕鹵簿圖》中身著各種團紋圓領袍的儀仗队伍

靜嘉堂所藏《十王圖》中的一對紅窄袍直府使者和綠寬袍監齋使者,

一窄一寬,一花一素,正好展现了緊身窄袍與大袖公服袍二者紋飾取向的不同。

五代兩宋同期,周邊民族政權習尚穿著窄袖袍,特别喜愛以多彩的錦、繡、金為飾,其服裝風氣和寻求暗紋低調寬鬆的宋代男裝風格大異其趣,但華麗面料也多取自华夏。

花紋袍在遼金壁畫、繪畫中很常見。最盛行的一種紋樣構圖,就是繼承自唐代的團窠紋。團窠的尺度巨细數目纷歧,大者直徑可達五六十厘米,單團幾乎佔滿前胸,小者二十餘厘米,數目也更多。其分佈也有多種方式,比方前後肩袖全身滿佈團窠,遼初吐爾基山墓棺前可見身著窄袖袍的侍衛,袍服全身有12團大金團花。河北宣化遼代漢人墓中的漢人侍衛,則多穿胸背兩肩四團花袍。

內蒙、遼寧遼代壁畫中身穿各種團紋圓領窄袖袍的契丹人、漢人。

河北宣化遼代漢人墓葬壁畫中身穿團花窄袍、戴帽子的侍衛。

此時團龍也成為一種高级級重要袍服紋飾。闻名比方如敦煌莫高窟第409窟回鶻王,前後身各有一排四大團龍,兩側肩袖也各有四團龍。其他貴族供養像中也常見團紋袍服。黑水城出土西夏繪畫中,有一副装扮似漢裝的貴族像,頭戴漢式巾帽,所穿袍服也飾有十團龍,被推測是西夏王便裝像。

敦煌莫高窟中身穿團龍圓領窄袍的回鶻王供養像與回鶻貴族供養像。

倫敦私家保藏的一件遼代黃羅地蹙金繡團龍袍,是迄今為止發現的最早一例金繡團龍袍,全身有11團蹙金繡龍紋,前身內外襟各有兩大團升降龍,後身則背一下擺二大團升降龍,肩袖裝飾四小團龍。類似的實例還能够看到多件,或許是遼金帝王貴族所用窄袍。《宋史》記載,金亡以後,京湖制置司以所獲亡金人寶物來獻,其间就有完顏阿骨打傳下來的一件銷金盤龍紅紵絲袍。

遼黃羅地蹙金繡團龍袍,全身有11蹙金繡團龍。

同時,也自遼金開始,龍紋成為士庶禁用的帝王專用紋樣,《遼史》記載“禁士庶服用錦綺日、月、山、龍之文”,《金史》也有“禁私家用純黃帳幕陳設,若曾經宣賜鸞輿服禦,日月、雲肩、龍文黃服、五個鞘眼之鞍皆須更改。 ”

宋代帝王日常窄袍紋飾在製度中未有記載,實物也没有發現,但在傳世繪畫和文獻中能够窺見若干蛛絲馬跡。南宋《望賢迎駕圖》中繪有二位身著黃、紅窄袍的帝王,紅袍者前身便有兩大團龍紋樣。南宋《孝經圖卷》中繪有一位頭戴朝天襆頭的帝王,其窄袖紅袍也有兩大團龍。雖然此二幅並非帝王紀實性繪畫,但可看出在時人觀念中,帝王窄袍裝飾團龍,已經成為或许的現象。

南宋《望賢迎駕圖》《孝經圖》中身著團龍紅袍的帝王形象。

《宋史》提及趙匡胤曾將一件飾有真珠的盤龍禦袍賜予功臣董遒誨。宋《經筵玉音問答》記載宋孝宗隆興元年,太上(高宗)曾賜孝宗一件“ 真紅羅銷金團龍汗衫”,為高宗身著十八年的真愛舊衣。孝宗甚為重視,“不輕著,只往德壽官,及朔望臨朝,與大祭祀,則用此襯袞衣”,此處提及的銷金團龍汗衫,很或许指的是宋代御容中所繪襯於大袖袍內的窄袖細小團龍衫,而非大團窠盤龍。成書於宋經元人增補的《大宋宣和遺事》有一段描绘:“徽宗聞言大喜,即時易了衣服,將龍袍卸卻,把一領皂背穿著。”也出現了龍袍的稱呼。可見准则雖未明確提及,但宋代帝王袍服中已實際出現龍紋,仅仅形態尚不明確。

到了元代,帝王服中飾龍紋大為盛行,不管是出土服飾、文獻、還是繪畫中都有很多體現,相關禁令出現得也更多更頻。《元典章》《大元通制條格》裡重复提及對於龍紋的禁斷,比方至元七年、十年,元貞元年,中書省屡次制止生產和銷售“各種御用日月龍鳳肩花並緞匹紗羅綢緞”,“不得織造日月龍鳳緞匹”。至元二十四年服色准则中也稱,“惟不許服龍鳳紋,龍謂五爪二角者”“不得用赭黃龍鳳紋”,大德元年“禁織大龍段子”。強調五爪二角龍紋為帝王獨享的服飾紋樣。除了傳統的團窠龍紋,更多還运用四垂雲肩膝襴袖龍紋、纏身龍、胸背方龍紋紋等新的方式(參見趙豐《蒙元龍袍的類型及位置》) 。這些方式悉数被明代袍服所吸收,正式成為皇帝代表服飾,也是我们最為熟知的部分,不再贅述。

元末大夏國皇帝明玉珍墓出土的窄袖赤黃緞繡團龍袍。

由團龍窄袍發展而來的明清團龍袍

而明初重繪的唐代帝王肖像,也依照當時的概念,添加了各種團龍紋,惟龍紋是明代樣式。不過這些畫像也給後人形成很大程度的誤導,誤以為自唐代起,黃龍袍就是皇帝專用服。在影視劇服飾中,凡是遇到隋唐以後的帝王袍服,一概設計為黃龍袍,也是在這種根深柢固的晚期觀念影響下的結果。

南熏殿舊藏明人重繪唐太宗、唐高祖像,添加了團龍紋飾。其實並非唐代實際情況。

紅色色窄袍+展角折上巾,淺色窄袍+帽子,團紋窄龍袍+帽子。可為宋帝日常窄袍參考。

宋太宗白窄袍帽子與徽宗便裝像,其實與當時一般人沒多大區別。

所以,對於處於北宋末年的徽宗來說,除了大禮儀运用的傳統冕服、通天冠服,其他正式大宴、常朝場合穿著的應當是赭黃、淡黃、紅色無紋圓領大袖袍衫,頭戴展角折上巾。

往常時候,為了便当行事,更多應該如製度所稱,頭戴展角折上巾或烏紗帽,身著雜色窄袖圓領袍,皂、白、紅、黃都有或许,或素或暗花,或有團紋紋飾。也或许身著便裝褙子。

當然,對於舞台扮演來說,若宋代皇帝穿著這樣真實的一般單色窄袍+烏紗帽,或許會導致區別度不高,影視中為了进步身份辨識度,运用我们了解的大袖紅袍也是無可厚非的榜首選擇。《國家寶藏》裡徽宗用的這套黃色團龍圓領,若是袖子再窄些,倒和遼代窄龍袍頗為类似。考慮到綜藝節目服飾多為現成租赁,實在沒有合適的服裝可用的情況下,若有赤黃、淡黃團紋窄袖袍,也是勉強可接受的選擇。

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